آگاه: این نشست با سخنرانی دکتر عباس خامه‌یار (پژوهشگر مسائل منطقه و معاون بین‌الملل حوزه)، حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر احمد رهدار (رئیس موسسه فتوح اندیشه)، دکتر محمدحسین صفارهرندی (عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام و وزیر اسبق فرهنگ و ارشاد اسلامی) و حجت‌الاسلام والمسلمین محمد قمی (رئیس سازمان تبلیغات اسلامی) برگزار شد. در این نشست صاحب‌نظران به واکاوی ابعاد فکری، الگوهای مدیریتی، ابعاد تربیتی و جایگاه تمدنی شهید نصرالله در مقیاس منطقه‌ای و بین‌المللی پرداختند.
سخنرانان با تاکید بر لزوم پرهیز از تقلیل شخصیت سید مقاومت به ابعاد صرفا نظامی، به واکاوی الگوهای مدیریتی، مبانی فکری، ابعاد تربیتی و جایگاه تمدنی این شهید والامقام در مقیاس منطقه‌ای و بین‌المللی پرداختند. ایده تدوین این اثر به همت دکتر افراز و تیمی از پژوهشگران پس از آیین تشییع و تجلیل شهید نصرالله شکل گرفت و این مجموعه ۶ جلدی توسط انتشارات بین‌الملل به چاپ رسیده است. ترجمه آن به زبان‌های عربی و انگلیسی و رونمایی در لبنان نیز در دستور کار قرار دارد. مجلدات این اثر شامل «الهیات مقاومت» با مقدمه استاد اصغر طاهرزاده، «اندیشه سیاسی مقاومت» با مقدمه دکتر احمد رهدار، «جامعه مقاومت» با مقدمه حجت‌الاسلام محسن قنبریان، «معادلات راهبردی مقاومت» با مقدمه دکتر محمود حیدر، «بلوک مقاومت» با مقدمه دکتر مسعود ترابی‌میرزایی و «مقاومت لبنان» به قلم دکتر طلال عتریسی است.
ابتکاری در ثبت گفت‌وگوی ۳۰ ساله با شهید نصرالله
عباس خامه‌یار، پژوهشگر مسائل منطقه و رایزن پیشین فرهنگی با تاکید بر ویژگی‌های منحصربه‌فرد این اثر پژوهشی و جایگاه بی‌بدیل سید مقاومت در تاریخ استعمارستیزی معاصر اظهار کرد: مجموعه «هزار و یک پرسش از مقاومت» که حاصل گفت‌وگویی ۳۰ ساله با علامه شهید سید حسن نصرالله است، انصافا کاری بدیع، مبتکرانه و دارای سیاق و روشی ویژه است که باید به پژوهشگران، دست‌اندرکاران و نشر بین‌الملل دست‌مریزاد گفت. بی‌شک عظمت کار سید در پرورش نیروهای مجاهد، مؤمن و کارآمد در ابعاد نظامی و مقاومتی تجلی یافته است. در تاریخ معاصر اشغالگری و استعمارستیزی، سید شخصیتی درخشان و بی‌سابقه به شمار می‌رود. برای نسل‌های گذشته ما، جنبش‌های آزادی‌بخش آمریکای لاتین همواره نماد مقاومت بودند، اما سیدحسن نصرالله با راهبری و شیوه‌های راهبردی خود، به اعتراف همان جنبش‌ها، درخششی فراتر از الگوهای پیشین به نمایش گذاشت و به یک پدیده تبدیل شد.
ماهیت آپارتاید و خوی نژادپرستانه دشمن صهیونیستی
این پژوهشگر مسائل منطقه با اشاره به لزوم شناخت ماهیت آپارتاید و مبانی فکری دشمن صهیونیستی برای درک عظمت کار مقاومت تصریح کرد: برای درک عظمت کار سیدنصرالله، ابتدا باید دشمن را شناخت. رژیم صهیونیستی از بدو پیدایش ننگین خود بر دو پایه استوار بوده است: نخست، نژادپرستی و آپارتاید مذهبی که بر اساس قرائت‌های انحرافی از آموزه‌های تلمودی، خود را ملت برگزیده خداوند دانسته و دیگران را انسان‌نماهایی تلقی می‌کند که یا باید در خدمت این قوم باشند یا نابود شوند. سخنان رهبران دینی و سیاسی این رژیم و رفتارهای نظامیان صهیونیست پس از طوفان‌الاقصی به‌روشنی عمق این خوی ددمنشانه را آشکار کرد.
پیشروی تاریخی اشغالگران و تولد مقاومت از قلب بیروت
رایزن پیشین فرهنگی کشورمان با تشریح پیشینه تجاوزات رژیم اشغالگر قدس و چگونگی جوشش مقاومت از بیروت تا پیروزی در نبردها یادآور شد: پایه دوم رژیم صهیونیستی، توسعه‌طلبی همه‌جانبه است؛ مسیری که از توافق سایکس_پیکو در سال ۱۹۱۶ و بیانیه ننگین بالفور در سال ۱۹۱۷ آغاز شد و با اشغال فلسطین در سال ۱۹۴۸ و طرح شعار «از نیل تا فرات» ادامه یافت. این رژیم در جنگ‌های ۱۹۶۷، ۱۹۷۳، ۱۹۷۸ و نهایتا ۱۹۸۲ گام‌به‌گام پیش آمد تا به بیروت رسید و حتی رئیس‌جمهور دست‌نشانده لبنان را بر تانک‌های خود نشاند. نقطه آغاز مقاومت از همان زمان و با عقب راندن اشغالگران از قلب بیروت توسط هسته‌های اولیه حزب‌الله شکل گرفت. جلوه بارز این مقاومت در جنگ ۳۳ روزه نمایان شد؛ نبردی که ژنرال‌های بازنشسته ارتش‌های منطقه اعتراف کردند شیوه نبرد حزب‌الله باید در دانشکده‌های نظامی تدریس شود. شخصیت‌هایی چون شهید علامه بوطی بر منبر مسجد اموی اعلام کرد «من چون انگشتری در دستان سید هستم» و محمد مهدی عاکف، رهبر اخوان‌المسلمین، گفت حاضر است ۱۰ هزار نیرو در اختیار سیدحسن قرار دهد.
فراتر از عرصه نظامی؛ هنر معجزه‌گون سید در جامعه متکثر لبنان
خامه‌یار با تاکید بر هنر مدیریتی و ابتکار شگفت‌انگیز سیدحسن نصرالله در ایجاد همگرایی میان طوایف گوناگون لبنان تاکید کرد: سید پدیده‌ای بی‌سابقه خلق کرد، اما دشوارتر از کار نظامی، ایجاد زمینه پیدایش چنین پدیده‌ای در جامعه متکثر و طایفه‌ای لبنان بود. در پیامی که حضرت آیت‌الله خامنه‌ای پس از جنگ ۳۳ روزه صادر فرمودند، تاکید شد: «آنچه شما با جهاد و مقاومت بی‌نظیر خود به امت اسلامی هدیه کرده‌اید، از حد توصیف بالاتر است.» پرسش کلیدی این است که سید با چه ابزار و رویکردی توانست در جامعه‌ای با ۱۸ طایفه متنازع، چنین همگرایی و زیرساخت فکری و تربیتی استواری پدید آورد. هنر نخست او نگاه فراجناحی و فراطایفه‌ای به میهن و مذاهب بود.
ساماندهی بیت شیعی و پایان دادن به درگیری‌های داخلی
وی با اشاره به وضعیت ناگوار گذشته جامعه شیعیان لبنان و تلاش‌های طاقت‌فرسای سید برای برقراری انسجام داخلی خاطرنشان کرد: سیدنصرالله کار را از خانه شیعه آغاز کرد؛ جامعه‌ای که پیش از ورود امام موسی صدر پیاده‌نظام احزاب چپ و لائیک بود و در دهه‌های بعد نیز با چالش‌های دردناکی مانند درگیری‌های داخلی میان امل و حزب‌الله در دهه ۸۰ و بحران جنگ اردوگاه‌ها روبه‌رو شد. خود سید و یارانش در برهه‌ای در اقلیم التفاح در محاصره بودند. اما او با بردباری و درایتی شگفت‌انگیز توانست وحدتی کامل در جامعه شیعه ایجاد کند؛ همبستگی‌ای که اوج آن در مرثیه پرشور نبیه بری در رثای شهادت سید تبلور یافت.
پیوند جامعه شیعه با ساختار سیاسی و ملی لبنان
این استاد و پژوهشگر با تبیین راهبرد سید در آشتی دادن شیعیان با دولت و تثبیت موقعیت آنان در ساختار حاکمیت بیان کرد: در گذشته واگرایی شدیدی میان شیعیان و حاکمیت لبنان حاکم بود؛ به‌گونه‌ای که بالاترین افتخار یک خاندان سرشناس شیعه در جنوب، داشتن فرزندی در جایگاه نیروی خدماتی بندر بیروت بود. فرانسه همواره حامی مسیحیان مارونی بود و کشورهای عربی از اهل سنت حمایت می‌کردند، اما شیعیان هیچ سهمی در اداره کشور نداشتند. سید روزی فرمود من ۳۸ سال خون دل خوردم تا توانستم جامعه شیعه را با دولت و حاکمیت لبنان آشتی دهم. در گذشته حتی استفاده از پرچم لبنان به دلیل انتساب به مسیحیان با اکراه روبه‌رو بود، اما با توصیه داهیانه حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دوره ریاست‌جمهوری‌شان مبنی بر ضرورت احترام به پرچم ملی، سید این نگاه را در ساختار حزب‌الله نهادینه کرد. در سایه این تدبیر، شیعیان به مهم‌ترین رکن پارلمان و کابینه تبدیل شدند، بیانیه‌های دفاعی دولت‌ها با محوریت مقاومت تصویب شد و حتی رؤسای جمهور لبنان همچون امیل لحود با تکیه بر مقاومت به میدان آمدند. فداکاری شخصی سید و تقدیم فرزندش شهید هادی، چنان جایگاهی به او بخشید که روزنامه‌نگار برجسته‌ای چون طلال سلمان در روزنامه السفیر نوشت سید حسن نصرالله ملی‌ترین رهبر لبنان است.
پرچمداری وحدت میان طوایف و مدیریت مدبرانه سلاح مقاومت
خامه‌یار با اشاره به نقش وحدت‌بخش نصرالله در همگرایی با اهل سنت و مسیحیان و مدیریت هوشمندانه بحران‌های سیاسی گفت: سید اهل سنت را حول محور مقاومت همگرا کرد و برای نخستین بار پیمان تاریخی با میشل عون و جریان آزاد ملی را در کلیسا به امضا رساند. او بحران‌های پیچیده‌ای چون توطئه‌های پس از ترور رفیق حریری و فشارهای جریان ۱۴ مارس را با تشکیل ائتلاف هشت مارس خنثی کرد. تدبیر والای او سبب شد به‌رغم تمامی ترورها و فتنه‌ها، حتی یک گلوله از سلاح مقاومت در داخل لبنان به سمت هم‌وطنان شلیک نشود و این سلاح منحصرا در خدمت دفاع از کشور باقی بماند.
کادرسازی، مکتب تربیتی و ابعاد ناگفته شخصیت
سیدحسن نصرالله
وی با انتقاد از غفلت رسانه‌ها از ابعاد فکری و تاکید بر جنبه‌های تربیتی و انسان‌ساز مکتب سید مقاومت اظهار کرد: سیدحسن نصرالله بیش از آنکه سخنرانی کند، کلاس درس و حلقه‌های تربیتی هفتگی برای جوانان، بانوان و خانواده‌های شهدا برگزار می‌کرد. مکتب سید، کادرساز و انسان‌ساز بود. تقلیل دادن کارنامه او به بعد نظامی در تریبون‌ها و رسانه‌ها، جفا در حق شخصیت جامعی است که با عقلانیت، اخلاق و واقع‌گرایی، الگویی جاودانه برای جهان اسلام و بشریت به یادگار گذاشت.
لزوم تدوین «صحیفه نصرالله» بر اساس سیر تاریخی
در ادامه نشست حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر احمد رهدار با تمجید از تدوین موضوعی اثر و پیشنهاد تدوین مجموعه‌ای منسجم بر پایه ترتیب تاریخی بیانات عنوان کرد: مجموعه «هزار و یک پرسش از مقاومت» اقدامی بسیار مبارک و خوانشی خلاقانه در قالب پرسش و پاسخ است. با این حال، به دلیل ماهیت موضوعی اثر، سیر تاریخی بیانات به نفع چینش منطقی موضوعات تغییر کرده است. از این‌رو پیشنهاد می‌شود تیم پژوهشی این پروژه در گام بعدی، تدوین اثری شبیه به «صحیفه نور» را در دستور کار قرار دهد تا کل فرمایشات شهید نصرالله با رعایت دقیق توالی زمانی منتشر شود و سیر تحولات فکری در دسترس محققان قرار گیرد.
فهم شهید نصرالله در بستر زمان و تطور تاریخی شخصیت
رئیس موسسه فتوح اندیشه با تاکید بر لزوم درک سیر تکاملی و تطور تاریخی شخصیت شهید نصرالله تا رسیدن به اوج پختگی خاطرنشان ساخت: شهید نصرالله را باید در بستر تطور تاریخی‌اش شناخت؛ نصرالله آغازین روزهای دبیرکلی با نصرالله در موقف شهادت دو مرحله تکاملی هستند. این تطور به معنای دگرگونی ماهوی نیست، بلکه نشان‌دهنده سیر طولی و تکاملی شخصیت او در پاسخ به تحولات زمانه است. شهید نصرالله در دهه پایانی حیات مبارک خود به پختگی و کمالی دست یافت که مصداق تام عنوان «امامت» بود و تبیین این مسیر رشد تاریخی ضرورت دارد.
فراتر از بعد نظامی؛ شخصیتی ژرف‌اندیش و اهل مطالعه عمیق
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به تسلط علمی و مطالعه مستمر شهید نصرالله به‌ویژه در حوزه شناخت دقیق دشمن و صهیونیسم‌شناسی تصریح کرد: در طول تاریخ چهره‌هایی بوده‌اند که یک بعد از وجودشان سایر ابعاد را تحت‌الشعاع قرار داده است؛ مانند علامه جعفری که جلوه فلسفی‌اش بر ابعاد فقهی و عرفانی‌اش غلبه کرد. شهید نصرالله نیز فراتر از فرماندهی مقاومت، شخصیتی بسیار اهل مطالعه بود؛ به‌طوری که ماهانه بیش از هزار صفحه کتاب، به‌ویژه در زمینه صهیونیسم‌شناسی می‌خواند. حکمت کلام او حاصل چنین مجاهدت علمی و روحی بود؛ حکمتی که حتی در همنشینان و رزمندگان عادی مقاومت نیز رسوخ کرده بود.
سه‌گانه استاد، مدیر و امام؛ ظهور نصرالله در قامت یک «امام»
رهدار با تفکیک میان سه ساحت استادی، مدیریتی و امامت و تبیین نقش نصرالله در تعالی‌بخشی به جامعه انسانی اذعان داشت: در تقسیم‌بندی شخصیتی می‌توان میان سه جایگاه «استاد»، «مدیر» و «امام» تفکیک قائل شد. استاد تدریس و شاگردپروری می‌کند و مدیر هماهنگی‌ها را سامان می‌دهد، اما امام جامعه را رشد و تعالی می‌بخشد. شهید نصرالله در قامت یک امام عمل کرد؛ او نه فقط حزب‌الله و شیعیان، بلکه جامعه اهل سنت، مسیحیان و حتی مخالفان خود و جهان عرب را رشد داد و میراثی ماندگار برای انسانیت بر جای نهاد.
مقاومت به مثابه میراث؛ از اصالت دینی و تبار تاریخی تا نهادسازی
وی با برشمردن مولفه‌های هویتی، اصالت دینی و ریشه‌های عمیق تاریخی مقاومت به تشریح ماهیت نهادمند آن پرداخت و گفت: میراث مقاومت که سید بر جای گذاشت، دارای هفت ویژگی راهبردی است: نخست، مبنای اصیل دینی؛ متکی بر آیات قرآن، سنت و سیره معصومین است. دوم، تبار تاریخی؛ ریشه در بیش از یک قرن مجاهدت و افزون بر صد جنبش ضداستعماری در جهان اسلام دارد. سپس، نهادمندی و سیستمی بودن؛ مقاومت فقط پادگان و موشک نیست، بلکه دارای دانشگاه (دانشگاه المعارف)، رسانه (المنار و المیادین)، شبکه اقتصادی و طرح حکمرانی است.
اتکا به یک نظام سیاسی مقتدر و شکل‌گیری بلوک مقاومت
این پژوهشگر حوزوی با تاکید بر ضرورت پیوند مقاومت با یک نظام سیاسی مستقر و تبدیل آن به بلوکی هماهنگ ابراز داشت: پس از آن، پشتیبانی نظام سیاسی است؛ پدیده‌های فکری تا زمانی که به یک نظام سیاسی مستقر متکی نباشند، دستاوردهای محدودی دارند؛ چنان‌که اخوان‌المسلمین از نبود این پایگاه رنج برد. مقاومت مستظهر به پشتیبانی مقتدرانه جمهوری اسلامی ایران است. سیدحسن نصرالله در اواخر عمر شریف‌شان تاکید داشتند که بقای نظام جمهوری اسلامی چنان اهمیتی دارد که حتی اگر حزب‌الله در معرکه‌ای آسیب ببیند، اصل نظام اسلامی باید محفوظ بماند؛ چراکه این نظام می‌تواند حزب‌الله‌های دیگری پدید آورد و نیز، تبدیل به بلوک و محور مقاومت؛ مقاومت امروزه به شبکه‌ای به هم‌پیوسته از احزاب، دولت‌ها و ملت‌ها تبدیل شده که نقشی سمفونیک و هماهنگ ایفا می‌کنند.
افق آینده و هژمونی فکری مقاومت در برابر مدرنیته
رهدار با اشاره به افق‌گشایی تمدنی و پروژه منسجم مقاومت برای ترسیم آینده‌ای مستقل در برابر الگوهای تجدد یادآور شد: ششمین ویژگی آینده‌نگری و آینده‌پردازی است؛ مقاومت پدیده‌ای تصادفی نیست، بلکه طرح و پروژه‌ای زیستی و جهانی در برابر الگوهای مدرنیته دارد و فردا را طراحی می‌کند.
گفتمان جنوب جهانی و مطالبه ایده راهبر از مقاومت اسلامی
وی با تبیین مرجعیت فکری مقاومت اسلامی در میان مکاتب انتقادی جهان و شکل‌گیری گفتمان جنوب جهانی تاکید کرد: در سده اخیر، چهار جریان کلیت هژمونی غرب را به چالش کشیدند؛ مکتب انتقادی فرانکفورت، مطالعات پسااستعماری، الهیات رهایی‌بخش در آمریکای لاتین و جریان مقاومت اسلامی. امروزه در تحولات بین‌المللی، آن سه جریان انتقادی، مقاومت اسلامی را به عنوان کانون فکری پذیرفته‌اند و در چارچوب گفتمان «جنوب جهانی» خواهان دریافت «ایده راهبر» از مقاومت اسلامی هستند. این مرجعیت جهانی ثمره راهبری شخصیت‌هایی چون شهید نصرالله است.
حسرت شکست اعراب در جنگ ۱۹۶۷ و افسانه ناصر
محمدحسین صفارهرندی، عضو مجمع تشخیص مصلحت نظام با یادآوری سرخوردگی تاریخی جهان اسلام از شکست ارتش‌های عربی در جنگ ۱۹۶۷ و ناکامی ناصر ابراز کرد: در ایام جنگ شش‌روزه اعراب و اسرائیل در سال ۱۹۶۷، نوجوانانی مانند ما روزنامه‌های عصر را با اشتیاق دنبال می‌کردیم تا خبر پیروزی ارتش‌های عربی را بخوانیم، اما خبر نابودی کامل هواپیماهای مصر روی باند پرواز و ناکامی‌های پیاپی، حسرتی سنگین بر دل مسلمانان نشاند. جمال عبدالناصر با وجود سر دادن شعارهایی مانند «ریختن اسرائیل به دریا» و برخورداری از تشییع جنازه‌ای میلیونی، قهرمانی شکست‌خورده بود که دستاورد عینی برجای نگذاشت.
ظهور سیدحسن نصرالله؛ تحقق رویای «قهرمان پیروز»
در جهان عرب
صفارهرندی با اشاره به طلوع سیدحسن نصرالله به عنوان نماد قهرمانی پیروز و محبوبیت بی‌نظیر او در منطقه تصریح کرد: برای دهه‌ها جای خالی یک قهرمان راستین در جغرافیای اسلام احساس می‌شد تا اینکه سید حسن نصرالله در هیبت یک «قهرمان پیروز» متولد شد و این خلأ تاریخی را پر کرد. محبوبیت او در جهان اسلام مرزها را درنوردید؛ یک روایتی هست از اینکه زمانی در مصر، فروشندگان بازار، انواع خرما را به نام اشخاص سیاسی نام‌گذاری می‌کردند و یک نوع آن را «خرمای نصرالله» نام‌گذاری کرده بودند که بیشترین فروش را داشت.
شکستن ایده «لبنان ضعیف» و شکست مفتضحانه
ارتش صهیونیستی
وزیر اسبق فرهنگ و ارشاد اسلامی با تبیین دگرگونی موازنه قدرت و تحمیل شکست تاریخی بر رژیم صهیونیستی توسط حزب‌الله بیان داشت: لبنان در گذشته ضعیف‌ترین حلقه جهان عرب بود و دولتمردانش با این منطق که «قوت ما در ضعف ماست» تلاشی برای دفاع نمی‌کردند؛ رویکردی که به اشغال بیروت توسط صهیونیست‌ها و تحمیل مهره‌هایی چون بشیر جمیل انجامید. اما بخشی از همان جامعه ضعیف، در قالب حزب‌الله، چنان قدرتی آفرید که ارتش مجهز اسرائیل را در سال ۲۰۰۰ وادار به فرار و در جنگ ۳۳ روزه طعم شکست مفتضحانه را به آنان چشاند.
سید تراز قهرمانی را در جهان اسلام دگرگون کرد؛ به‌گونه‌ای که دیگر سازشکارانی چون انور سادات یا حسنی‌مبارک نمی‌توانستند خود را در قامت قهرمان جا بزنند. او به ملت‌های منطقه نشان داد که قهرمانی واقعی در گرو ایستادگی مقتدرانه است.
ایمان عمیق و شجاعت کم‌نظیر سید در سخت‌ترین شرایط راهگشا بود. شهید سردار حجازی نقل می‌کرد که در کشاکش بمباران‌های سنگین بیروت در جنگ ۳۳ روزه، وقتی با سید همراه شدیم، با وجود ویرانی‌های هولناک، پیام سرشار از آرامش و سکینه‌ای که از سوی رهبر انقلاب دریافت شد، به دل‌ها اطمینان بخشید و ایستادگی را تا پیروزی امتداد داد.
سید چتر حمایتی خود را بر سر تمام طوایف و اقشار لبنان گستراند. او معتقد بود کسانی که تفاوت فکری یا مذهبی با ما دارند باید در کنف امنیت و حمایت مقاومت قرار گیرند؛ نگاهی که سبب شد حتی چهره‌های فرهنگی و هنرمندان نامدار مسیحی با دلدادگی به تمجید از مقاومت بپردازند.
واسطه امین انقلاب اسلامی در جهان عرب و حرکت با
«چراغ راهنمای سید»
صفارهرندی با تشریح جایگاه محوری نصرالله در پیوند راهبردی انقلاب با منطقه و راهبری او در بحران سوریه متذکر شد: سید حلقه وصل راهبردی انقلاب اسلامی با جهان عرب در عراق، یمن، فلسطین و سوریه بود. در بحران سوریه، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به مسئولان تاکید فرموده بودند که در مواجهه با جریانات، طوایف و ساختار سیاسی سوریه، با «چراغ راهنمای سید» حرکت کنند و تدابیر او را مبنا قرار دهند.
تواضع سید بی‌همتا بود؛ او در اجلاس سران کشورهای اسلامی در تهران در برابر چشمان سران بیش از ۵۰ کشور دست رهبر انقلاب را بوسید تا پیوند ناگسستنی خود را به نمایش بگذارد. از سویی با هوشمندی کامل اجازه نداد دشمن مقاومت را «نیروی نیابتی» بنامد و همواره بر استقلال حزب‌الله تاکید کرد، اما همزمان با شجاعت و کرامت اخلاقی، بارها علنا اعلام نمود که دستاوردهای مقاومت بدون حمایت‌های همه‌جانبه جمهوری اسلامی ایران میسر نمی‌شد.
مقاومت؛ نه یک انتخاب، بلکه تنها مسیر عزت مستضعفین
حجت‌الاسلام والمسلمین محمد قمی، رئیس سازمان تبلیغات اسلامی با تجلیل از پژوهش‌های صورت‌گرفته و تبیین مقاومت به مثابه تنها مسیر عقلانی و دینی عزت اظهار داشت: تلاش محققان برای تدوین این اثر با روشمندی، اتقان و نگاهی عالمانه شایسته تقدیر است. رهبر انقلاب از سیدنصرالله به عنوان «شهید عالی‌قدر، نماد بزرگ جبهه مقاومت و سرآمد قهرمانان تاریخ شامات» یاد کردند. مقاومت نه یک انتخاب در میان گزینه‌ها، بلکه تنها طریق پیشرفت، شرافت و رسیدن مستضعفان به جایگاه والای انسانی است که با ادله متقن عقلی، فطری و قرآنی به اثبات رسیده است.
پیوند عمیق عاطفی و ولایی شهید نصرالله با رهبر انقلاب
رئیس سازمان تبلیغات اسلامی با نقل خاطره‌ای از ارادت و دلدادگی شگفت‌انگیز سید مقاومت به رهبر انقلاب خاطرنشان کرد: یکی از نزدیکان سید برایش نقل کرده بود که همواره دعا می‌کنم خداوند از عمر من بکاهد و بر عمر رهبر انقلاب بیفزاید. سید از این تعبیر دلخور شد و فرمود: «دعا نکن از عمر تو کم شود، بلکه دعا کن خداوند تمام عمر مرا بگیرد و به لحظات عمر با برکت مقام رهبری اضافه کند.» این پیوند عمیق ولایی در تمامی ابعاد مدیریتی او جاری بود.
سید مقاومت را به عنوان یک مکتب، منظومه زیستی و جامعه‌پردازی والا تبیین کرد. او با استناد به تمثیل رهبر انقلاب از صعود به قله و رویارویی با موانع و گرگ‌های مسیر، راه غلبه بر چالش‌ها را شجاعت و امید می‌دانست. تدوین مجموعه شش‌جلدی «هزار و یک پرسش از مقاومت» گامی موثر در جهاد تبیین است و باید با ترجمه و توزیع در عرصه بین‌المللی، افکار عمومی جهان پای سفره اندیشه این رهبر بزرگ بنشینند.
طنین شعر مقاومت در رثای سید و حماسه لبنان
در ادامه این مراسم، سرکار خانم حسینی، از شاعران حوزه مقاومت، ابیاتی حماسی در وصف ایران، اقتدار امت اسلامی و تجلیل از مجاهدت‌های شهید سید حسن نصرالله قرائت کرد:
«ایران، ای مرز تا آن‌سوی جیحون، حسنت افزون‌تر از افزون
چشم بد و چنگال نحس گرگ‌ها دور از تو باد...
نام تو لبنان است، نام تو جنوب است، نامت برای دشمنان رنگ غروب است
هرگز ندیدم مثل تو ای رود، کوهی، یا مثل خشم چشم تو فتح‌الفتوحی
واعظی اما نه دنبال نصیحت، عارفی اما نه در کنج عبادت
ما را تو با آرامشت آرام کردی، تو با محبت قلب‌ها را رام کردی
تو خط حزب‌الله را تشکیل دادی، یعنی خبر از مرگ اسرائیل دادی...»
رونمایی از مجموعه ۶ جلدی و گرداندن پرچم متبرک
شهدای مقاومت
در بخش پایانی این مراسم، با حضور اساتید، پژوهشگران و مسئولان حاضر، از مجموعه ۶ جلدی کتاب «هزار و یک پرسش از مقاومت» رونمایی شد و یادمان این اثر به امضای حاضران رسید. همچنین پرچم متبرک مقاومت حزب‌الله لبنان که بر پیکر مطهر بیش از ۳۰۰ شهید مقاومت در معراج شهدای جنوب لبنان و مزار مطهر شهید سید حسن نصرالله و شهید سید هاشم صفی‌الدین قرار گرفته بود، در میان اشک و صلوات حاضران در سالن گردانده شد.
نظر شما