پیامبر
-
جنگ‌نوشت
از خوی تا کربلا روایت یک شهید در شب تاسوعا
تا به امروز که دارم این چند خط را می‌نویسم، سه قطره خون از شهیدستان «خوی» ریخته پای درخت دفاع مقدسی که در جنگ ۱۲ روزه تحمیلی در سرتاسر خاک ایران بزرگ‌مان غرس شد.
-
جنگ‌نوشت
از روزمرگی تا مقاومت
شد ۱۱ روز که جنگ دوم تحمیلی، عریان و وحشی، زندگی ما ایرانی‌ها را تکانی داده که از روزمرگی در بیاییم. یعنی که «جنگ» «جهت» جدیدی به زندگی ایرانی‌ها داده است.
-
-
نگاهی به شعر و ادبیات عاشورایی
بی‌توجهی به درخت تنومند ادبیات آیینی
شعر و داستان عاشورایی در دستهبندی ادبیات آیینی قرار می‌گیرند و در مقایسه با سینما، تئاتر و موسیقی آیینی وضعیت کشور ما در این حوزه، از بقیه حوزههای هنری بهتر است. با این توصیف که در این حوزه تولیدات بسیار و باکیفیت هستند اما خیلی برروی معرفی آنها کار نشده و همین موضوع باعث می‌شود که این تولیدات تبدیل به محصول نشوند و تا وقتی یک تولید، تبدیل به محصول نشود دیده و شناخته نمیشود. به عنوان مثال شعر «باز این چه شورش است...» محتشم کاشانی تا وقتی که توسط افراد و گروههای مختلف خوانده نشد، شناخته نشد.
-
شاعری که بعد از سفر به کربلا اشعار غیردینی‌اش را از بین برد
حبیب‌الله چایچیان، متخلص به حسان، شاعر و مرثیه‌سرای برجسته اهل‌بیت (ع) بود که در سال ۱۳۰۲ در تبریز به دنیا آمد و در ۹ آذر ۱۳۹۶ در تهران درگذشت.
-
عاشورا در آینه اقلیم و تاریخ ایران
سوگواره‌ای به وسعت یک سرزمین
زهرا بذرافکن - خبرنگار گروه فرهنگ: واقعه عاشورا و سوگ شهادت امام حسین (ع) و یارانش بیش از یک رویداد مذهبی صرف، به یک پدیده عمیق فرهنگی، اجتماعی و هویتی در سراسر ایران بدل شده است. این سوگواری اگرچه در هسته خود حامل پیامی واحد از ایثار، ظلم‌ستیزی و آزادگی است؛ اما در هر گوشه از این سرزمین پهناور، جامه‌ای از فرهنگ، تاریخ و اقلیم آن منطقه را بر تن کرده و به شیوه‌ای منحصربه‌فرد متجلی می‌شود. در این متن به بررسی این تنوع شگفت‌انگیز در برگزاری مراسم عزاداری محرم، به تفکیک اقالیم مختلف ایران پرداخته و ریشه‌های تاریخی و سیر تحول این آیین‌ها را واکاوی می‌کنیم.
-
دین‌داری از یک منظر متفاوت
دین‌داری معمولا در دو بعد فردی و اجتماعی بحث می‌شود و چند مولفه اصلی دارد که شامل حوزه عقاید و باورها، گرایش‌ها، رفتار و نهادهایی که از این رفتار پدید می‌آید، می‌شود. معمولا حوزه باورها و گرایشات بیشتر جنبه فردی پیدا می‌کند و حوزه رفتار و نهادهای حاصل از آن رفتارها بیشتر شکل اجتماعی پیدا می‌کند. وقتی هم که می‌خواهند روی دین‌داری بحث کنند، روی این چهار مولفه شاخص‌هایی تعیین می‌کنند و سنجش صورت می‌دهند.