مصونیت بخشی به پایه‌های ساخت درونی نظام

تولید فرهنگی با قابلیت نفوذ بالا

 استحکام ساخت درونی نظام جمهوری اسلامی مستلزم چیست؟ چه عاملی سبب مصونیت‌بخشی به پایه‌های این سازه در برابر تکانه تهدیدات شالوده‌شکن داخلی و خارجی می‌شود؟ اگر بخواهیم از منظری گفتمانی بدین سوال پاسخ دهیم، بی‌تردید باید بگوییم استحکام ساخت درونی جمهوری اسلامی به‌عنوان یک نظام سیاسی ایدئولوژیک منوط به تداوم انسجام و پویایی منظومه گفتمانی آن (گفتمان انقلاب اسلامی) است که بر شالوده اندیشه‌های حضرت امام خمینی(ره) قرار دارد. زیرا از این منظر، حفظ استحکام و قوام نظام‌های سیاسی همواره در پرتو استمرار پویایی گفتمان حامی آنها میسر می‌شود و بالطبع از دست رفتن این ویژگی، زمینه تزلزل پایه‌های نظام سیاسی و چه‌بسا فروپاشی و زوال آن را مهیا خواهد ساخت. 

تناقض‌های درونی یک مکتب شکست‌خورده

نگاه غرب به زن و اصالت ایدئولوژی سود و سرمایه

اگر بخواهیم موضوع زن در غرب و به اصطلاح غرب مدرن، غربی که از دوران صنعتی شدن و عصر روشنگری شروع شد توصیف کنیمT تناقض‌ها و تضادهای بسیاری در رویکرد به زن قابل مشاهده است.

«آگاه» مواضع اصلاح‌طلبان درباره موضع‌گیری جنجالی سریع‌القلم را بررسی کرد

معمار توسعه همچنان در سیبل اعتراضات همفکرانش

وقتی محمود سریع‌القلم، استاد دانشگاه و چهره نزدیک به اصلاحات و دولت حسن روحانی در گفت‌وگویی، یکی از ریشه‌ای‌ترین معضلات فکری جریان تکنوکرات ایرانی را آشکار کرد گمان نمی‌کرد، به این اندازه در سیبل اعتراضات قرار گیرد.

تحول آرام جامعه‌ای که اینترنت را نجس می‌دانست

جامعه صهیونیستی را می‌توان چهار اقلیت شامل: سکولارها، صهیونیست‌های ملی‌گرا، اقلیت عرب و اقلیت ارتدوکس افراطی یا همان حریدی‌ها توصیف کرد. این چهار شکاف اجتماعی در دهه اخیر به یکی از موضوعات مهم و چالشی در رژیم صهیونیستی تبدیل شده است.

سنت تقریظ‌نویسی: سلاح نرم ایران قوی در جنگ تمدنی با غرب

تقابل با فرهنگ مهاجم

در جهانی که غرب با تمام قوا درصدد تحمیل «تک‌قطبی فرهنگی» و محو هویت ملت‌های مستقل است، سنت تقریظ‌نویسی مقام رهبری نه یک اقدام نمادین، بلکه یک عملیات راهبردی در جبهه جنگ نرم به‌شمار می‌رود. این سنت، دقیقا در نقطه‌ای قرار دارد که غرب با هالیوود، نتفلیکس، انتشارات عظیم کتاب‌های ایدئولوژیک و بودجه‌های کلان برای «تغییر رژیم از طریق فرهنگ» حمله می‌کند. تقریظ، پاسخ هوشمندانه، تهاجمی و پیش‌دستانه ایران به این تهاجم است؛ پاسخی که به‌جای دفاع منفعل، هویت‌ساز است و حمله می‌کند.

ورود فلسفه به ادبیات، ورود آن به زندگی مردم عامه بود

کامو ، عام‌کننده فلسفه

آلبر کامو، نویسنده، فیلسوف و روزنامه‌نگار فرانسوی-الجزایری، یکی از تاثیرگذارترین چهره‌های ادبیات قرن بیستم است که با زبانی شفاف و بی‌پیرایه، پرسش‌های بنیادین وجود انسان را به میان آورد. او در ۶ نوامبر سال ۱۹۱۳ در الجزایر تحت استعمار فرانسه به دنیا آمد و در سال ۱۹۶۰، تنها سه سال پس از دریافت جایزه نوبل ادبیات، در یک تصادف رانندگی درگذشت.

ظرفیت‌های تمدنی ایران برای استعمارستیزی

حوزه‌های علمیه و نبرد روایتی

جهان معاصر با چالش‌های عمیقی در عرصه حکمرانی و عدالت روبه‌رو است. الگوهای مسلط لیبرالیسم و سوسیالیسم، با شعارهای فریبنده صلح و دموکراسی، در عمل به ابزاری برای سلطه‌گری، کشتار و غارت ملت‌ها تبدیل شده‌اند. جنگ‌های نیابتی، تولید سلاح‌های کشتار جمعی، اشغال کشورها و کشتار مردم بی‌پناه در فلسطین، یمن و افغانستان، عراق و اینک سودان تنها بخشی از نتایج شوم این الگوهاست.

غرب؛ از عقل‌محوری تا استکبار جهانی

لزوم احیای عقل معنوی

تمدن غرب بر بنیاد تحولی عمیق در ماهیت عقلانیت بنا شده است؛ تحولی که از قرون وسطی تا روزگار مدرن، عقل را از جایگاه الهی‌اش جدا و به نیرویی خودبسنده و ابزار سلطه بدل کرد. از لحظه‌ای که انسان در رنسانس، خود را معیار همه‌چیز معرفی کرد و گزاره‌ «من می‌اندیشم، پس هستم» دکارت محور تفکر شد، مسیر تازه‌ای آغاز شد: خروج عقل از دایره وحی و جایگزینی آن با تجربه. در اینجا عقل دیگر خادم ایمان نبود، بلکه داور نهایی حقیقت شد. علم نوین نیز بر این بستر شکل گرفت؛ علمی که نه در پی فهم معنا، بلکه در جست‌وجوی تسلط و تسخیر طبیعت بود.

تمدن غرب و استکبار جهانی؛ از نفوذ تا مقابله

از اومانیسم تا سکولاریسم

در روزگاری که جنگ‌ها دیگر تنها در میدان نبرد رخ نمی‌دهند، بلکه در ذهن‌ها و روایت‌ها جریان دارند، شناخت ماهیت تمدن غرب و سازوکارهای سلطه آن، ضرورتی تمدنی و معرفتی است. غرب با بهره‌گیری از میراث فکری اومانیسم و سکولاریسم، توانسته است ساختاری پیچیده از نفوذ فرهنگی، اقتصادی و رسانه‌ای پدید آورد که هدف آن استحاله آرام هویت ملت‌هاست.

علم بدون هدایت، فضیلت و انسانیت

کالبدشکافی یک احتضار قطعی

تهاجم فکری و روایی غرب علیه ما، همواره با یک نعل وارونه همراه بوده است: آنها مخالفت ما با «تمدن غرب» را مخالفت با «علم و پیشرفت» جا می‌زنند تا ما را واپس‌گرا و متحجر نشان دهند.

بنیان‌های تمدن غرب؛ از اومانیسم تا استثمار

آزادی بی‌غایت و خالی از معنی

تمدن غرب، آن‌گونه که امروز بر جهان سایه افکنده، نتیجه‌ تحولی تاریخی در بنیان‌های فکری و فلسفی اروپاست.

مبانی دینی بی‌اعتمادی به غرب و الگوی الهام‌بخش سیاست‌ورزی در ایران امروز

تضاد جهان‌بینی‌ها

نسبت‌شناسی حوزه و رسانه

از منبر تا الگوریتم

رسانه در عصر جدید، تنها ابزاری برای انتقال پیام نیست؛ زبان ساخت تمدن است. درست همان‌گونه که قلم در دوران کلاسیک حامل دانش بود، امروز تصویر، صوت، الگوریتم و شبکه‌های تعاملی در نقش تمدن‌ساز ظاهر شده‌اند. اگر حوزه علمیه، به‌عنوان بستر نرم‌افزاری انقلاب اسلامی، همچنان اراده هدایت اجتماعی و شکل‌دهی به سبک زندگی ایمانی را دارد، چاره‌ای جز ورود هوشمندانه، موثر و اصیل به منطق رسانه ندارد. اما این ورود چگونه باید باشد؟ آیا صرفا حضور در شبکه‌های اجتماعی کافی است؟ آیا طلبه‌ای که ریلز می‌سازد، به‌واقع مبلغ دین است؟ فراتر از آن، آیا حوزه درک روشنی از «رسانه» به‌مثابه زبان عصر دارد؟ پاسخ به این پرسش‌ها، آینده تعامل نهاد دین و فناوری را تعیین خواهد کرد.